پایان نامه ها

دانلود تحقیق در مورد امام صادق

صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ”598 قال: انك على ولاية على و على عليه السلام هو الصراط المستقيم599
در اصول کافي از امام باقر (ع)روايت کرده است: خدا به پيامبرش وحي کرد: “ملازم آن چه به تو وحي شده باش، زيرا تو به راه راست هستي” فرمود: يعني تو بر ولايت علي هستي و علي همان راه راست است.
في كتاب معاني الاخبار باسناده الى جعفر بن محمد عليهما السلام قال قول الله عز و جل في الحمد: صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ يعنى محمدا و ذريته صلوات الله عليهم. 600در کتاب معاني الخبار از امام صادق(ع)روايت کرده است که فرمود: در سورهي حمد فرموده است: (صِراطَ الَّذِينَ اَنعَمتَ عَلَيهِم) مقصود محمّد و ذريّه پاک او (صلوات الله عليهم) ميباشد.
عن أبى عبد الله عليه السلام انه قرأ “اهدنا الصراط المستقيم، صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و غير الضالين” قال: المغضوب عليهم النصاب و الضالين اليهود و النصارى. 601
از امام صادق(ع) روايت شده است که آن حضرت (اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقِِيمَ) را اين گونه قرائت ميکرد: (صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم و غير الضالّين) و ميفرمود: مغضوب عليهم دشمنان اهل بيت و ضالّين يهود و نصاري هستند.
غير المغضوب عليهم و لا الضالين:
و عنه عن ابن أبى عمير عن ابن أذينة عن أبى عبد الله عليه السلام في قوله “غير المغضوب عليهم و غير الضالين” قال: المغضوب عليهم: النصاب، و الضالين: الشكاك الذين لا يعرفون الامام. 602ابن أذينه از امام صادق(ع) دربارهي (غير المغضوب عليهم و لاالضالّين)فرمود: مغضوبّ عليهم دشمنان اهل بيت و ضالّين شکّاکاني هستندکه امامشان را نميشناسند.
في مجمع البيان و قا ل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: ان الله تعالى من على بفاتحة الكتاب الى قوله، “غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ” اليهود “وَ لَا الضَّالِّينَ” النصارى. 603در مجمع البيان، رسول خدا(ص) فرمود: خداوند تعالي با فاتحه الکتاب بر من منّت نهاد [تا آنجاکه فرمود:] مراد از: (غير المغضوب عليهم)يهود، است و [منظور از] (ولاالضالّين) مسيحيان است.
کتاب:
عن أبى عبد الله عليه السلام قال: “الكتاب” على عليه السلام لا شك فيه “الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ” قال، يصدقون بالبعث و النشور و الوعد و الوعيد604امام صادق(ع) فرمودند: مراد از (الکتاب) حضرت علي(ع) است که هيچ شکّي در آن نيست و مراد از (الذين يؤمنون بالغيب) کساني هستند که قيامت و حشر و وعده و وعيد را تصديق ميکنند.
صبر:
‏ في تفسير العياشي عن عبد الله بن طلحة قال أبو عبد الله عليه السلام “الصبر” هو الصوم. 605در تفسير عياشي عبدالله بن طلحه گويد: امام صادق(ع) فرمود: (صبر) همان روزه است.
سِلم:
في تفسير على بن إبراهيم قوله: “ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً” قال في ولاية أمير المؤمنين. 606در تفسير على بن ابراهيم آمده است که دربارهي آيهي “ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً” فرمود: داخل شدن در ولايت اميرمؤمنان(ع) است.
في تفسير العياشي عن أبى بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: “يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ”607 قال: أ تدري ما السلم؟ قال: قلت: أنت أعلم، قال: ولاية على و الائمة الأوصياء من بعده، قال و “خُطُواتِ الشَّيْطانِ” و الله ولاية فلان و فلان. (6) (س: بقره؛ رش: 767؛ تفسير العياشي 1/ 102/ ح 294 بقره)
در تفسير عياشي ابوبصير ميگويد: از امام صادق(ع) شنيدم که دربارهي آيهي “يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ” ميفرمود: آيا ميداني که سلم چيست؟ گفتم شماعالمتريد. فرمود: ولايت علي(ع) و ائمّهاي است که پس از او اوصياء رسول خدا بودند. و دربارهي “وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ” فرمود: به خدا سوگند ولايت فلان و فلان است.
قسط:
في تفسير العياشي عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الاية “شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ” قال ابو جعفر عليه السلام: … “وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ” فان اولى العلم الأنبياء و الأوصياء و هم قيام بالقسط، و القسط العدل في الظاهر، و العدل في الباطن أمير المؤمنين عليه السلام.608
در تفسير عياشي جابر گفته از امام باقر(ع) از تفسير آيهي “شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ”609 پرسيدم؛ آن حضرت فرمود:… “وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ” صاحبان علم، پيامبران و اولياء هستند و آنان قسط را بهپا ميدارند، قسط، عدالت ظاهري است. عدالت واقعي نيز اميرالممؤمين(ع) است.
حبل الله:
عن ابن يزيد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً قال: على بن أبي طالب حبل الله المتين. 610
ابن يزيد گفت: از امام کاظم(ع) دربارهي آيهي (وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً) پرسيدم، فرمود: ريسمان محکم خداوند، علي بن ابيطالب(ع) است.
سبيل الله:
عن عبد الله بن المغيرة عن أبى جعفر عليه السلام قال: سئل عن قول الله وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ: قال أ تدري يا جابر ما سبيل
الله؟ فقلت لا و الله الا ان أسمعه منك، قال سبيل الله على و ذريته، فمن قتل في ولايته قتل في سبيل الله، و من مات‏ في ولايته مات في سبيل الله، ليس من يؤمن من هذه الامة الا و له قتلة و ميتة، قال: انه من قتل ينشر حتى يموت، و من مات ينشر حتى يقتل611. عبدالله بن مغيره از امام باقر(ع)روايت کرده است که از آيهي (وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ) پرسش شد؛ فرمود: اي جابر! آيا ميداني راه خدا چيست؟ گفتم: نه! قسم به خدا مگر اين که از شما بشنوم. فرمود: راه خدا، راه علي(ع) و فرزندان اوست. هرکس بر ولايت او کشته شود، در راه خدا کشته شده و هرکس به ولايت او بميرد، در راه خدا مرده است.
سفيه:
عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الاية “وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ”612قال: كل من يشرب المسكر فهو سفيه. 613
ابراهيم بن عبدالحميد گفته است از امام باقر(ع) از تفسير سخن خداوند”وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ”پرسيدم، فرمود: هر که شراب مينوشد، سفيه است.
طَول:

مطلب مشابه :  پایان نامه با واژه های کلیدیآثار ادبی

دیدگاهتان را بنویسید